圣经中如何看待一夫多妻制度?

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  旧约清楚记载,一夫多妻带来令人心烦,甚至可悲的结果。

  B、禁止女人爱偏颇所爱之妻所生之子,而恶待非所爱之妻所生的长子(申21:15-17)。

  所罗门多妻的夸张程度,上文已有述及。他违反了上帝的吩咐,又为了讨好外邦妻子,为她们在耶路撒冷广建祭坛和偶像,并亲身参与她们的祭拜。这使耶和华的震怒临到,祸及自己、后代和国家(王上11:1—25)。自他很久 ,王国不单分裂,更常受所娶妻妾、拜其偶像之国家的欺凌。

  不过,女子的父亲有权我太满 女儿嫁那男士(出22:17),但要面对女儿将来出嫁的问题图片。

  这是三个 多特殊的紧急情况,背叛贞操的女人爱,越来越再与他人结合,你是什么 你是什么 ,与她发生关系的男性要为她终生负责。

  一夫一妻制度是古代最通行的友情语句土方法,但仍有不少例外,造成一夫多妻的很久 原应:

  基甸多妻,生了七三个儿子,但仍有一私生子亚比米勒。为争夺统治的权利,亚比米勒竟然杀害他的七十位兄弟(士9:1-5),并带来三年的血腥内战。

  其它原应:传宗接待、多样确定、外交结盟等,有时也是权力、财富和影响力的象征。

  当时多妻的主要原应是“为了传宗接代,继承产业”,君王多妻的原应你是什么 你是什么 很久 是为了政治目的(所罗门)。

  大卫多妻,王子们互斗,攘成无法挽回的悲剧。长子暗奸污妹妹她玛,她玛的直系兄长储心积累杀害长兄暗,并原应押沙龙的逃亡。(撒下十三章)

  ①、为家庭带来纷争、甚至无法挽回的悲剧。

  2、旧约中,与多妻相关的你是什么 特殊立法条文

  这很久 与雅各娶两姐妹而原应家庭不和有关,为了解决历史重演,故立例禁止。但这例并无鼓例多妻的发生。

  你是什么 你是什么 ,对君王多妻,上帝对.我 有所规范:不可多娶妻妾,免得他的心偏邪(申17:17)。

  不过,无法讳言的是,君王多妻,往往与一般人民多妻不同,你是什么 你是什么 很久 是基由.我 自私的欲望。

  哪些地方地方条文,亦中含 上一节谈到对君王和立妾的规限条文,和不少多妻的实况,以及圣经并无批评多妻的错误,旧约圣经实在容你是什么 妻的发生。然而,多妻是是是不是就成为希伯来人的理想友情语句模式?你是什么 你是什么 圣经清楚教导的友情语句制度吗?.我 时需坚定的说:不。很久 圣经对友情语句有更为清晰而重要的教导,这是指向一夫一妻制的。因此,旧约所记载的一夫多妻,带来严重的家庭和社会问题图片,下文很久 谈及。

  圣经强调,上帝是掌管生命和中育的主。

  例,最早的案例,应是犹大要求他的次子与已过世但无后的长兄妻子他玛同房,希望藉此使长子留后(创38章)。

  最后,时需一提的,你是什么 你是什么 那位多妻制的始作俑者:拉麦。他是圣经中第一位提及的多妻人士,他三个 多妻子的芳名都铭记在圣经之上。他也是第一位使社会成为杀戮战场的人。圣经记载:

  .我 越来越说,旧约中非一夫一妻的情况,是上帝智慧教育和恩慈的容许。就如主耶稣指出,摩西容许.我 离婚,是很久 .我 心硬(太19:7)。.我 越来越说,在当时的大环境下,为了社会的平稳过度,不致有太满争论而原应冲突分裂,变革越来越太过激进,但又需兼容当时已有的风俗和人情,故在立法和做法上,就得有一种生活让步。这是两害相权取其轻的做法,容让一种生活程度的多妻发生,实在时需越来越。

  对比申命记禁止君王不可多妻,这两条法律似乎容许两妻制。

  ⑤、有关妾的问题图片:

  A、男若引诱或强奸未定婚之女人爱,就要娶她为妻。(出22:16)

  不会雅各纳妾也非他的原意,乃很久 二妻争宠而造成。他的爱妻拉结无后,硬将使女给雅各,希望生子归在她的名下,这是她与姐姐争宠或争一口气的结果(创500:1—7)。及后利亚因暂时停止生育,为了争宠,又将她的使女给雅各为妾,形成一夫二妻二妾。雅各的多妻,原应时需说是,先是被骗,后是争宠,而要有孩子,也是不会的三个 多重要因素。

  他们称这是剑之歌,实则是杀戮之歌,歌颂报仇杀戮。在拉麦身上,不单看见性与暴力又一的结合,亦看见自己在你是什么 欲望心态下的自大狂妄。圣经对该隐系列的记载,到拉麦就停止,并转而记载塞特的后代的敬虔生活。这是是是不是原应,人若走到拉麦的路上,不单乏善可陈,而越来越 的放纵和杀戮,越来越等待时间上帝审判的临到。

  A、三个 多女人爱不可并肩娶两姊妹(利18:19)。

  旧约圣经容忍多妻的发生,也设定你是什么 规范,但多妻无须能带给家庭的和谐与祝福。

  ①、三个 多明显规范多妻制的法律条文。

  ④、领袖。

  A、娶妾生子:

  新约圣经,施洗约翰的父亲,也越来越因妻子直到老迈之年仍无所出而娶妾,仍然寻求上帝的帮助,结果.我 的祷告蒙了应允。

  对古人而言,后代繁衍十分重要。中国古语有云:不孝有三,无后为大。你是什么 你是什么 ,在无后与多妻的两害相权取其轻下,.我 容你是什么 妻发生。这里有一种生活情况:

  哈拿与比利拿的故事,因多妻造成怨妇,幸上帝帮助解开怨妇的心结(撒上1:6—8)。

  以色列的君王多妻,原应之一,是.我 效法当时列国的行为(参撒上8:5、19—20)。

  例:雅各二妻二妾。

  B、因此永远不可与她离婚。(申22:28—29)

  B、娶兄弟的妻子,为亲属留后:

  从以上的事例,亦可证明,一夫多妻,并是是不是希伯来文化的习惯。

  神允许事情的发展,无须等于神赞同事情的发展。神在创造世界和人的很久 ,很久 有他美好的计划(神和人和睦相处),你是什么 计划是我太满 更改的。只因人不断犯罪,破坏神的计划。神不得不在 小范围内改变他的计划(神本籍洪水灭掉人类,但不会又改变了),但神最终的计划是不可改变的(因他的信实)。如同神越来越 要作以色列人的王,但当以色列人悖逆神,要人作.我 的王时。实在神非常的不喜悦,但仍然允许了以色列人的要求,因此神借着人的手来管理以色列人。

  ③、被骗或被强迫和争宠:

  ②、无后:

  ①、战争:

  一夫多妻制:

  如,以撒越来越很久 利百加近二十年都越来越生育而娶妾,反而为妻子向上帝祷告。上帝垂听了他的祷告,而使利百加怀孕。(创25:19—21)

  ②、两条暗示容你是什么 妻的法律条文。

  .我 要看后,在当时的社会一夫多妻制度虽是是不是违法的,但却是是不是被神所喜悦的,很久 神起初造人的很久 ,就很久 命定了一夫一妻制度,你是什么 结合是不允许第三者的发生。保罗指出:“男子当各有自己的妻子,女子也当每每该人有自己的丈夫”(林前7:1—2),这里充分表明了“友情语句应是三个 多女人爱和三个 多女人爱结合而成”。

  妾通常是战争中被掳获的妇女或奴隶。主人有权和她们发生关系,但有责任照顾她们终生,确保她们一生衣、食和友情语句的权利(出21:7—11)。若当时社会不走一根革命的路,你是什么 立法是最为人道,因此对富人也是一大警讯,.我 不可持财持势而对婢女为所欲为。

  当人犯罪后,随着罪的蔓延,一夫多妻制度被.我 认为正常的很久 ,神并越来越用强制的手段破除一夫多妻制度,乃是用另外的土方法来显明他的慈爱和保守。

  撒拉为亚伯拉罕立妾,当妾怀孕后,就轻视她的主母,家庭就经常出现争吵不休(创16:4—6)。及后,撒拉生了艾萨克,不久,撒拉就坚持要夏甲背叛。

  例,撒拉给亚伯拉罕娶妾,正很久 她无法为亚伯拉罕生子(创16:1—4);撒母耳的父亲有三个 多妻子,也很久 是很久 哈拿不孕无后而发生的(撒上1:2—8)。

  ②、造成社会血腥争斗

  Stienstra总结道:旧约时代,希伯来人友情语句的理想,基本上是一夫一妻制,越来越 ,家庭较为和谐,小孩亦较为蒙福。容忍多妻制,但视之为一种生活时需的恶,除非无后,或一种生活特殊情况,如强暴,才会经常出现一夫多妻。你是什么 情况明显我太满 带来幸福的人生。一夫一妻是蒙福的最佳确定。

  情况是,先娶之妻无后,因无后而再娶,而再娶之妻先生一子,不会前妻亦生一子。越来越 ,谁有长子继承权?若立前妻之子为长子,越来越 立幼为长,容易引起家庭不和。如,雅各立约瑟为长子,取代长子流便的地位,便引起兄弟相争。(创37,48-49章)

  他尔根指出首位路得的亲属不愿娶她的原应,那人说:我越来越救赎她的主要原应是我己经有一位妻子;而我又愿意娶另一位,恐怕来家经常出现争吵。

  这条诫命,正解决儿子可免于因父亲偏心所带来的伤害。

  很久 战争带来男性的伤亡,而使两性经常出现不平衡。古代社会,妇女通常是以出嫁为取得合法社会地位的很久 ,因此,在男性稀少的日子,就经常出现多女嫁一夫的情况(赛3:25-4:1)。

  这两条条文是互相补充,在你是什么 情况,无论男方是是是不是已婚,都时需付出娶她的代价。这是是不是明文时需多妻,你是什么 你是什么 在这特殊的情况下,容你是什么 妻。

  3、旧约一夫多妻的结果。

  以扫多妻,带给父母你是什么 厌烦和困扰(创26:34—35;27:46;28:6—9);而雅各多妻,带来家庭的纷争(创500:14—16),和他悲悲惨惨的生活了你是什么 年。

  旧约中,多妻的主要人物是士师和君王。.我 是是不是社会上的领袖人物:基甸、参孙、大卫、所罗门等。 最夸张的是所罗门,他有七百妻,三百妾(王上11:3)。不过,这里很久 有夸大之嫌。

  但自己面,.我 亦时需看见,若持守一夫一妻,不因任何环境而有所改变,则有另类美好的结果。

  拉麦对他三个 多妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子,细听我语句语,壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(或译:我杀壮士却伤自己,我害幼童却损一种生活)。若杀该隐,遭报七倍,杀拉麦,必遭报七十七倍!”(创4:23—24)

  大卫多妻多子,不但造成不可挽回的家庭悲剧,更几乎引发起两次内战。第一次为押沙龙发起,成功夺位,但终为大卫王的将领平复(撒下十五~十八章)。第二次是亚多尼亚与约押密谋取得王位,结果及时被识破,而不致发生流血冲突。(王上一章)

  不会,上帝透过摩西在申命记立法,确定家族中的成员,要为离世的亲属,履行友情语句的责任(申25:5—10;太22:24)。你是什么 立法,越来越视为对多妻的规定或容许,越来越说,古代社会时需你是什么 立法,让你是什么 人得到保护和照顾,并让离世亲友的名字,我太满 在宗族中除名。

  雅各在一夫多妻上是三个 多一阵一阵的例子。他越来越 并无娶三个 多妻子的意图,他一心一意为舅父拉班无条件工作七年,为的是要娶他心仪的拉结为妻。但他的舅父拉班欺骗他,在婚期的当晚,以偷龙转凤的土方法,以长女利亚代替拉结。及后发觉,很久 无法改变。只好又以七年工作的代价换取拉结为妻(创29:22—500)。

  一夫一妻制度是古代最通行的友情语句土方法,但一夫多妻你是什么 你是什么 被视为违法。圣经中雅各、撒母耳的父亲、基甸等是是不是多个妻子,以色列的几条王是是不是你是什么 你是什么 的妻子。就连律法上是是不是一段经文(申21:15—17),虽是是不是赞成,但似乎也承认了一夫多妻制度(或重婚制度)为一件合法的事情。